الحج .. .. ...

موضوع: الحج .. .. ... الأربعاء يونيو 25, 2008 2:23 am

الحج وأركانهالحج لغة القصد وشرعا عبادة ذات إحرام وطواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة، ووقوف بعرفة لي...

الحج وأركانه
الحج لغة القصد وشرعا عبادة ذات إحرام وطواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة، ووقوف بعرفة ليلة عيد الأضحى، وهو فرض عين مرة في العمر.
وأركان الحج التي لا يتم بدونها ولا تجبر بالدم أربعة:
- الإحرام: وهو الدخول بالنية في الحج من قول أو فعل يتعلقان به.
- طواف الإفاضة: وهو الدخول بالنية في الحج من قول أو فعل يتعلقان به.
- السعي بين الصفا والمروة: سبعة أشواط، يبدأ بالصفا ويختم بالمروة وشرطه أن يقع بعد طواف صحيح.
- الوقوف بعرفة ليلة عيد الأضحى قبل طلوع الفجر.
الكاتب انس بيضون

الغاية من تشريع الحج
الحج هو مهرجان عالمي يتحرر فيه الإنسان المسلم من كل أوساخ الدنيا ويتساوى فيه الناس كبيرهم وصغيرهم، ذكرهم وإناثهم، ولا يفرق فيه بين لون وآخر، يتجه الناس إلى الله دفعة واحدة، وغاياته منها ما هو روحي ومنها ما هو تربوي، ومنها ما هو اجتماعي ومنها الاقتصادي.

الطواف حال ازدحام المطاف أو لانشغالها بعبادة أخرى سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين:أيهما أفضل للمرأة الطوا...

الطواف حال ازدحام المطاف أو لانشغالها بعبادة أخرى

حالة ازدحام المطاف أو انشغالها بعبادة أخرى بعيداً عن الرجال؟

الاجابة:
إذا كان في موسم العمرة أو الحج فالأفضل أن لا يكرر الإنسان الطواف حتى الرجل فيكيف بالمرأة (1).

نوت العمرة قبل رمضان ثم فسخت ونوتها في رمضان ...

الحج .. .. ... 102302298945ed333a0ff35

نوت العمرة قبل رمضان ثم فسخت ونوتها في رمضان سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين:امرأة نوت العمرة وهي في بلده...

نوت العمرة قبل رمضان ثم فسخت ونوتها في رمضان

امرأة نوت العمرة وهي في بلدها في الجنوب قبل رمضان بثلاثة أيام وبعد أن أحرمت ونوت العمرة غيرت نيتها على أن تفسخ النية وتعتمر في رمضان وذلك قبل وصولها للميقات ثم وصلت مكة ولم تعتمر إلا في رمضان وأحرمت من الشرائع فهل هذا العمل صحيح وهل يترتب على فسخها للنية بشي؟

الاجابة:
هذا العمل غير صحيح؛ لأن الإنسان إذا دخل في عمرة أو حج حرم عليه أن يفسخه إلا لسبب شرعي قال الله تعالى: -( وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى )- البقرة 196. فعلى هذه المرأة أن تتوب إلى الله عز وجل مما صنعت، وعمرتها صحيحة؛ لأنها وإن فسخت العمرة فإنها لا تنفسخ العمرة، وهذا من خصائص الحج ومن عجائب الحج، الحج له أشياء عجيبة لا تكون في غيره، الحج إذا نويت إبطاله لم يبطل، غيره من العبادات إذا نويت إبطاله بطل، لو أن الإنسان وهو صائم نوى إبطال صومه بطل صومه ولو أن المصلي هو يصلي نوى إبطال صلاته، لو أن المتوضئ أثناء وضوئه نوى إبطال الوضوء بطل الوضوء، لو أن المعتمر أثناء العمرة نوى إبطالها، لم تبطل ونوى إبطال الحج أثناء تلبيته بالحج لم يبطل، ولهذا قال العلماء: إن النسك لا يرتفض برفضه، وعلى هذا تقول: إن هذه المرأة ما زالت محرمة منذ عقدت النية إلى أن أتمت العمرة ويكون نيتها الفسخ غير مؤثرة فيه بل هي باقية عليه وسؤالنا الآن: هل هذه المرأة أدركت عمرة في رمضان أم لم تدرك؟ الجواب: لم تدرك عمرة في رمضان؛ لأن إحرامها كان قبل رمضان بثلاثة أيام والمعتمرة في رمضان لابد أن تكون عمرته من ابتداء الإحرام إلى انتهائه في رمضان، وبناء على ذلك نأخذ مثالاً آخر لو أن رجلاً وصل إلى الميقات في آخر ساعة من شعبان وأحرم بالعمرة ثم غابت الشمس ودخل رمضان بغروب الشمس، ثم قدم مكة وطاف سعى وقصر، هل يقال أنه اعتمر في رمضان؟ لا؛ لأنه ابتداء العمرة قبل دخول شهر رمضان. مثال ثالث: رجل أحرم بالعمرة قبل غروب الشمس من آخر يوم من رمضان وطاف وسعى للعمرة في ليلة العيد فهل يقال إنه اعتمر في رمضان؟ لا إنه لم يعتمر في رمضان؛ لأنه أخرج جزءاً ن العمرة في رمضان، والعمرة في رمضان من ابتداء الإحرام إلى انتهائه. بالنسبة للمرأة: إن عمرتها صحيحة ولكنها لم تدرك العمرة في رمضان، وإن عليها أن لا تعود لرفث الإحرام مرة ثانية؛ لأنها لو رفثت الإحرام لم تتخلص منه؛ ولو لبست المخيط فهي امرأة تلبس ما شاءت ولنفرض أنها فعلت المحظورات فإنه لا شيء عليها؛ لأنها جاهلة وكل إنسان يفعل محظوراً من محظورات الإحرام جاهلاً أو ناسياً أو مكرهاً فلا شيء عليه(1).

.

حكم كشف الوجه في حضرة الرجال سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين:ما حكم كشف الحاجة والمعتمرة وجهها مع وجود ال...

حكم كشف الوجه في حضرة الرجال

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين:
ما حكم كشف الحاجة والمعتمرة وجهها مع وجود الرجال الأجانب؟

الاجابة:
حرام عليها ذلك فلا يجوز للمرأة أن تكتشف وجهها عند الرجال الأجانب لا في الحج ولا في عمرة ولا في
غيرهما

حكم لبس الذهب حال الإحرام سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:ما حكم لبس المرأة الذهب من خواتم وغي...

حكم لبس الذهب حال الإحرام

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
ما حكم لبس المرأة الذهب من خواتم وغيرها في حال الإحرام علماً بأنها تبرز لغير المحارم في كثير من الأحوال؟

الاجابة:
لا بأس أن تلبس المرأة شاءت حال الإحرام من الذهب إذا لم يخرج على حد الإسراف حتى الخواتم والأساور في الدين، لكن في هذه الحال تستره عن الرجال الأجانب خوفاً من وقوع الفتنة(1).

الحج .. .. ... 206606153845ed33395d176

رجل يريد أن يحج عن أمه العاجزة عن الركوب سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:رجل له والدة طاعنة في السن تبلغ...

رجل يريد أن يحج عن أمه العاجزة عن الركوب

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:
رجل له والدة طاعنة في السن تبلغ من العمر حوالي سبعين سنة تقريباً ومن طبيعتها لا تستطيع السفر عن السيارات ولو كانت قريبة، حيث تتأثر بمرض يفقدها وعيها إذا ركبت السيارة ولم تؤد فريضة الحج فهل يجوز لي أن أحج عنها بشيء من مالي علماً بأني ابنها الوحيد؟

الاجابة:
إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك أن تحج عن أمك أو تحجج عنها بشيء من مالك، بل يتأكد عليك ذلك براً بها وإحساناً إليها؛ لأنها لا تستطيع الحج والنيابة في الحج في هذه الحال جائزة(1).

هل أحج عن والدي اللذين ماتا ولم يؤديا الحج سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء :هل أحج عن والدي اللذين ماتا ...

هل أحج عن والدي اللذين ماتا ولم يؤديا الحج

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء :
هل أحج عن والدي اللذين ماتا ولم يؤديا فريضة الحج لفقرهما وأريد الحج عنهما فيما الحكم في ذلك؟

الاجابة:
يجوز لك أن تحج عن والديك بنفسك أو تنيب من يحج عنهما إذا كنت حججت عن نفسك أو كان الشخص الذي يحج عنهما قد حج عن نفسه لما روى أبو داود في سننه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي (ص) سمع رجلاً يقول لبيك عن شبرمة قال: { من شبرمة ؟ " قال: أخ لي أو قريب لي قال: { حجبت عن نفسك؟" قال: لا ، قال: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة }. وأخرجه ابن ماجة قال اليبهقي: هذا إسناد صحيح ليس في الباب أصح منه

هل يصح أن تنوب المرأة عن الرجل في الحج سئل فضيلة الشيخ الفوزان:هل يصح أن تنوب المرأة عن الرجل في الح...

هل يصح أن تنوب المرأة عن الرجل في الحج

سئل فضيلة الشيخ الفوزان:
هل يصح أن تنوب المرأة عن الرجل في الحج والعمرة؟

الاجابة:
يصح أن تنوب المرأة عن الرجل في الحج والعمرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، في مجموع الفتاوى يجوز للمرأة أن تحج عن امرأة أخرى باتفاق العلماء، سواء كانت بنتها أو غير بنتها وكذلك يجوز أن تحج المرأة عن الرجل عند الأئمة الأربعة وجمهور العلماء كما أمر النبي (ص) المرأة الخثعمية أن تحج عن أبيها لما قالت: يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عبادة أدركت أبي وهو شيخ كبير فأمرها النبي (ص) أن تحج عن أبيها مع أن إحرام الرجل أكمل من إحرامها(1).

حجت أمي سبع حجات فهل أحج عنها بنفسي سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:حجت أمي سبعة حجات فهل يجوز لي أن أحج...

حجت أمي سبع حجات فهل أحج عنها بنفسي

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:
حجت أمي سبعة حجات فهل يجوز لي أن أحج عنها بنفسي أم لا؟

الاجابة:
نعم يجوز لك أن تحجي عنها حجة ثامنة أو أكثر وهذا من برها ولك في ذلك أجر عظيم إذا كنت قد حججت عن نفسك، وأسأل الله عز وجل أن يمنحني وإياك الفقه في دينه والثبات عليه(1).

استنابة الشيعي عن السني والرجل عن المرأة والعكس سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم:أرسل رجل في شأن امرأ...

استنابة الشيعي عن السني والرجل عن المرأة والعكس

سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم:
أرسل رجل في شأن امرأة متوفاة يريد الإحجاج عنها هل يجوز أن ينيب عنها شيعي جعفري وهي سنية؟ وهل تنال بالحج عنها أجر حجة كاملة كما لو كانت حية وحجت بنفسها وما ثواب من حج عنها؟

الاجابة:
أما أرسال الرجل للحج عنها بالنيابة فجائز لما رواه البخاري في " باب من مات وعليه نذر" من صحيحه عن عبد الله بن عباس رضي الله " باب من مات وعليه نذر" من صحيحه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: " أتى رجل النبي (ص) فقال: إن أختي نذرت أن تحج وإنها ماتت فقال: النبي (ص) * أولو كان عليها دين أكنت قاضية)* قال: نعم، قال: " فأقضي الله فهو أحق بالوفاء"، وعقد البخاري في كتاب الحج من صحيحه باباً للحج والنذور، والرجل يحج عن المرأة، استدل فيه الحج الرجل عن المرأة بما رواه عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت إلى النبي (ص) فقال: إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، أفأحج عنها قال: *( نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضية)* قالت: نعم. فقال: *( أقضوا الله فإن الله أحق بالقضاء)*، يقصد البخاري بالإستدلال بهذا الحديث أن خطاب النبي (ص) بقوله *( اقضوا)* شامل للرجال والنساء، وقال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري": لا خلاف في جواز حج الرجل عن المرأة والمرأة عن الرجل، ولم يخالف في جواز حج الرجل عن المرأة، والمرأة عن الرجل إلا الحسن بن صالح أ هـ. وأما استنابة الشيعي عن السنية فلا ينبغي، لاختلاط شرط الأستنابة في النسك في الشيعي، وهو العدالة. قال العلامة ابن حجر الهيثمي في " الفتاوى الكبرى": يجب على الولي إلا يستأجر أو يجاعل إلا عدولاً على المعتمد، لأنه متصرف عن الغير، وكل متصرف عن الغير يلزمه الإحتياط، وغير الثقة لا يوثق منه بأن يحج عن الميت وأن شوهد؛ لأن المدار على النية وهي أمر قلبي لا إطلاع لأحد عليها، ومر الهيثمي إلى أن قال: وبه يعلم أنه لا فرق بين من استؤجر أو جوعل لأداء فرض أو تطوع كنفل حج أو صبي به؛ لان لك وإن كان تطوعاً في الأصل إلا أنه بالوصية صار واجب الأداء، وما وجب أداؤه لا يخرج عن عهدته بفعل الفاسق؛ لأنه غير أمين، ومشاهدة أفعاله لا تمنع خيانته، لارتباطها بالنية، ولا مطلع لأحد عليها أ هـ. والتصرف الممنوع في هذا الوصي يمنع لغيره من باب أولى، وأما ما تناله المتوفاة من الأجر إذا حج عنها فظاهر النصوص الواردة فيمن حج عنه أن لها أجر حجة كاملة، فقد قال النبي (ص) لبعض أصحابه *{ حج عن أبيك }* وقال للمرأة: *{ حجي عن أمك}* فاخبر أن الحج نفسه هو الذي يقع عن الميت فيكون له ثوابه وبهاذين النصين رد ابن القيم رحمه الله في " كتاب الروح"، زعم من قالك بأن الميت المحجوج عنه لا ينال من الثواب إلا ثواب الإنفاق على من حج عنه؛ وأما الذي يقوم بالحج بالنيابة عن الميت فله أجر الحج عن كان متطوعاً، بذلك قال أبو داود في مسائل الإمام أحمد روايته عنه: سمعت أحمد قال له رجل: أريد أن أحج عن أمي أترجو أن يكون لي أجر حجة أيضا قال: نعم تقتضي دينا كان عليها أ هـ. وهذا هو ظاهر ما رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي (ص) قال: *{ من حج عن ميت فللذي حج عنه مثل أجره، ومن فطر صائماً فله مثل أجره، ومن دعا على خير فله مثل فاعله }*. وأما إن كان الحج عن الميت مستأجراً ففي " الفتاوى الكبرى" لابن حجر (ج2) ص96، 97، ما نصه: من استؤجر للحج أو غيره فإن كان الباعث على نحو الحج الأجرة ولولاها لم يحج لم يكن له ثواب، وإلا فله الثواب بقدر باعث الآخرة. وفي اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية للعلامة البعلي ما نصه: والمستحب أن يأخذ الحاج عن غيره ليحج، لا أن يحج ليأخذ، فمن أحب أبرار الميت برؤية المشاعر يأخذ ليحج، ومثله كل رزق على عمل صالح، ففرق بين من يقصد الدين والدنيا وسيلة وبين عكسه، فالأشبه أن عكسه ليس له في الآخرة من خلاق، والأعمال التي يختص فاعلها أن يكون من أهل القربة: هل يجوز إيقاعها على غير وجه القربة، فمن قال لا يجوز ذلك لم يجز الإجازة عليها؛ لأنها بالعوض تقع غير قربة، وإنما الأعمال بالنيات، والله لا يقبل من العمل إلا من أريد به وجهه، ومن جوز الإجارة جوز إيقاعها على غير وجه القربة، وقال: تجوز الإجازة عليها لما فيها من نفع المستأجر أ هـ(1).

حج الرجل عن زوجته وهي على قيد الحياة سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:هل يجوز لي أن أودي العمرة عن زوجتي ...

حج الرجل عن زوجته وهي على قيد الحياة

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:
هل يجوز لي أن أودي العمرة عن زوجتي وهي على قيد الحياة؟

الاجابة:
النيابة في العمرة أو في الحج عمن هو على قيد الحياة فيها تفصيل، إن كان الحج فريضة أو العمرة فريضة فإنه لا يجوز النيابة فيهما إلا عند عجز المنوب عنه مباشرتهما بنفسه، إما لهرم وكبر، وأما المرض مزمن لا يستطيع معه القيام بالحج أو العمرة ولا ينتظر منه ذلك، حينئذ يوكل من يؤدي عنه حجة الإسلام وعمرة الإسلام، لأنه تعذر أداؤه لهما، فينيب من يحج عنه أو يعتمر، أما ما دام ينتظر منه أن يباشر ذلك بنفسه فإنه لا يجوز له أن يؤكل في حجة الإسلام وعمرة الإسلام، أما النافلة في الحج أو العمرة حج النافلة أو عمرة النافلة فالأمر فيهما واسع إذا وكل فيهما فلا حرج في ذلك، وإن كان الأولى بل الواجب عند بعض العلماء أن يباشر الحج و العمرة لنفسه إذا كان قادرأً ولو كان ذلك نافلة

الحج عن الوالدين وهم أحياء سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:هل يجوز لمسلم أن يحج أو يعتمر عن والديه وهما ...

الحج عن الوالدين وهم أحياء

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:
هل يجوز لمسلم أن يحج أو يعتمر عن والديه وهما على قيد الحياة؟

الاجابة:
في المسألة تفصيل: أما الحج الواجب والعمرة الواجبة كحجة الإسلام وعمرة الإسلام فهذا لا يجوز أن يناب عن الحي فيهما إلا إذا كان عاجزاً عجزاً لا يستطيع أداء الحج أو العمرة بصفة دائمة، فهذا الحج عنه كالمريض مرضاً مزمناً لا يستطيع معه الركوب للحج وأداء أعمال الحج، أو الكبير الهرم بدليل الحديث أن المرآة سألت النبي (ص) أن والدها أدركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال لها النبي (ص) : *{ حجي عن أبيك}* أما حج النافلة فالأمر فيه واسع، وفلا بأس أن يفعل عنه الحج وإن كان مستطيعاً عند جماعة من العلماء (1).